Slavoj Žižek - Organi senza corpi. Deleuze e le sue implicazioni - La scuola di Pitagora, Gennaio 2013

Dopo essere passato già da tempo per «rockstar del mondo accademico», Slavoj Žižek incontra uno dei protagonisti più influenti e popolari degli ultimi decenni di filosofia: Gilles Deleuze. Un dialogo? impossibile: nessuno dei due ha mai avuto molta considerazione per questa forma filosofica. Si tratta piuttosto di un match appassionato, ma senza esclusione di colpi. lo sloveno guarda a Deleuze come a una figura indispensabile per la contemporaneità – tanto da ricavare dalla sua opera, nella seconda parte del volume (le “implicazioni”), indicazioni preziose relative ai campi della scienza (la svolta cognitiva), dell’arte (il cinema, soprattutto), della politica (la rischiosa individuazione del potenziale rivoluzionario).
Per arrivare a questo, però, è necessario, per quel dialettico sagace e sottile che è Žižek, mettere Deleuze contro Deleuze stesso. Giocare l’autore di Differenza e ripeti- zione, La logica del senso, Il freddo e il crudele e quant'altro contro il filosofo dell’Anti- Edipo e più in generale dei libri realizzati in collaborazione con Félix Guattari. opporre il Deleuze dalle risonanze riconoscibilmente freudiane, lacaniane e persino hegeliane a quello della “produzione del desiderio” e dei relativi (fuorvianti, a detta di Žižek) echi marxisti. Di conseguenza, Organi senza corpo è anche un’acuta presa di posizione nei riguardi dei “deleuzismi” sbocciati in questi anni. Ma è soprattutto la (ri)scoperta, attraverso Deleuze (e in qualche modo suo malgrado), di un paradossale, nuovo e arcinoto al tempo stesso, materialismo. 

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HELMUT MIDDENDORF: BLOW UP @ MOTINTERNATIONAL, LONDON, 5 April 2013 to 1 June 2013

MOTINTERNATIONAL has relocated to: First Floor, 72 New Bond Street, London W1S 1RR. 

MOTINTERNATIONAL London is pleased to present Helmut Middendorf’s first exhibition at the gallery, presenting new abstract paintings and collages.

‘Blow Up’ demonstrates the great versatility of Middendorf’s practice. Continuing his exploration of abstraction, his canvases
appear to have been imprinted by giant stamps, with compositions dominated by large blots and stains. The show’s title, a passing reference to Antonioni’s 1966 film ‘Blow-Up’ concurrently refers to the artists method of ‘blowing up’ his abstract material onto
the canvas.

The artist layers the surface of the canvas with circles, grids, spirals, dots and abstract marks. The result is raw, graphic and direct. His paintings bring to mind Rorschach drawings, or Surrealist experiments. Smudges appear as cardiograms of the unconscious; as food for fantasy and imagination. These abstract compositions are accompanied by collaged photos, carefully selected from piles of newspapers and then defaced and obscured by stains, resulting in what Middendorf calls ‘archival violence’. His reduced colour-scale is dominated by a dark-blueish paynes gray, contrasted with moments of luminous blue or fluorescent bengal red.

The exhibition includes a series of new collages, created from cardboard, photographs, newspaper material, magazine clippings, comics, downloads from the Internet, found stuff and painted parts; the ‘whole world of trivial myths’. They re-present the source material accumulated within Middendorf’s studio, and are described by the artist in the following terms:

“Sometimes they can become totally abstract, or even satirical, make a political comment or a joke or pay homage, they can have sexual undertones, be enigmatic, silly, surrealistic, ironic or pretty harsh”.

The filtered images are his starting point, but as collages they are enhanced or erased, cancelled or deconstructed to provocative and surprising ends. In 2009 a significant retrospective of his work was held at the Benaki-Museum, Athens. The recent publication ‘OBSERVER’, published by Kerberverlag, presents a concentrated overview of Middendorf’s collages and drawings from the last 15 years.

Helmut Middendorf was born in 1953 in Dinklage, Germany. He currently lives and works in Berlin and Athens. Since the early 80’s, when he was a leading figure of ‘Neue Wilde’ in Berlin, his work has been shown internationally over three decades in numerous solo and group shows. Recent exhibitions include Eleni Koroneou Gallery in Athens (2012-13), ‘Chambres d` Amis – Collectiepresentatie’, S.M.A.K.,Gent (2012), ‘Gegenwartskunst’, Staedel Museum, Frankfurt (2012), Schlachtpunk Malerei der 80er Jahre’, Kunsthalle Darmstadt (2012), ‘The Last Grand Tour’, Museum of Cyc’ladic Art, Athens (2011), ‘Neue Wilde’, ARKEN-Museum, Denmark (2010), ‘Neoexpressionistic paintings from Berlin’, Gift of S. and M. Sanders, NY, Museum of Modern Art Tel Aviv (2010). Helmut Middendorfs works are held in more than 30 museum collections worldwide.

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Deleuze and Ethics ( Deleuze Connections) - Nathan Jun and Daniel W. Smith - EUP, Uk, 2011

Concepts such as ethics, values, and normativity play a crucial – if subtle and easily overlooked – role in Deleuze’s overall philosophical project. The essays in this collection uncover and explore the ethical dimension of Deleuzian philosophy along diverse trajectories and, in so doing, endeavour to reclaim that philosophy as moral philosophy.

Ethics plays a crucial, if subtle, role in Gilles Deleuze's philosophical project. Michel Foucault claimed that Anti-Oedipus was "a book of ethics, the first books of ethics to be written in France in quite a long time". But what is the nature of the immanent ethics that is developed in Deleuze's thought ? How does it differ from previous conceptions of ethics ? And what paths does it open for future thought, given the ethical challenges facing humanity in so many domains ?

Each of the eleven essays in this collection explores the ethical dimension of Deleuze's thought along a new and singular trajectory, and in so doing, attempts to reclaim his philosophy as an ethical philosophy.

Contents:

Introduction - Nathan Jun

1) Whistle while you work: Deleuze and the Spirit of Capitalism - Jeffrey Bell

2) The ethics of the event: Deleuze and Ethics without Arche - Levi R. Bryant

3) While remaining on the shore: Ethics in Deleuze's Encounter with Antonin Artaud - Laura Cull

4) Responsive Becoming: Ethics between Deleuze and Feminism - Erinn Cunniff Gilson

5) Deleuze, Values, and Normativity - Nathan Jun

6) Ethics and the World without Others - Eleanor Kaufman

7) Deleuze and the Question of Desire: Towards an Immanent Theory of Ethics - Daniel W. Smith

8) "Existing Not as a Subject But as a Work of Art": The Task of Ethics or Aesthetics? - Kenneth Surin

9) Deleuze, Ethics, Ethology, and Art - Anthony Uhlmann

10) Never too Late? On the Implications of Deleuze's Work on Death for a Deleuzian Moral Philosophy - James Williams

11) Ethics between Particularity and Universality - Audrone Zukauskaite

Notes on Contributors

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Ryoichi Kurokawa - Oscillating Continuum - Audiovisual Installation 2013

oscillating continuum from RYOICHI KUROKAWA on Vimeo.

GD+UEL Open Event @Dockland Campus, E16 2RD

The University of East London Graphic Design graduation show will happen
at the end of May. It will feature works from students as well as talks ⁄ workshops.

Antonio Gnoli: Ginevra Bompiani @ Repubblica 23 Dicembre 2012

Antonio Gnoli:

Ginevra Bompiani @ Repubblica, 23 dicembre 2012

Una casa editrice - nottetempo - che compie dieci anni; un padre importante: Valentino Bompiani, scomparso vent' anni fa; un compagno - Giorgio Agamben - con cui per anni ha condiviso passioni, interessi, amore; una decina di libri - tra saggistica e narrativa - tra cui, ricordo, Le specie del sonno (Quodilibet) che entusiasmò Italo Calvino e l' ultimo, appena pubblicato da Sellerio: La stazione termale, un lungo racconto su come un ambiente di agi e rilassatezza si possa trasformare in un luogo di sofferenza. Ginevra Bompiani è una donna che fa. Insegna letteratura inglese. Dirige nottetempo, dove insieme ai libri di successo di Milena Augus e Luciana Castellina, pubblica una saggistica raffinata, tra cui Giorgio Agamben e Alfonso Berardinelli. Vive a Roma in una bella casa ai margini di Trastevere. La incontro in una rarefatta mattina di dicembre. È una donna gentile. Premurosa. Preoccupata. Confessa, mentre prepara un caffè, di non possedere memoria. Mi viene di pensare che il distacco dal tempo libera da certe dipendenze: «Non è che non ricordi, ma è come se all' episodio rievocato non sappia mettere il cartellino con le date». A proposito di date nottetempo compie dieci anni. «Sì, la fondammo insieme a Roberta Einaudi e altri amici. Fu un gioco, una scommessa, poi un impegno». Lei aveva alle spalle l' esempio editoriale di suo padre, Valentino Bompiani. I confronti possono essere complicati, perfino impietosi. «Non sono mai facili. Tanto è vero che ho impiegato un bel po' a decidermi. Poi nel 1998 la Bompiani organizzò una celebrazione per mio padre che se fosse stato vivo avrebbe allora compiuto cento anni. Io e mia sorella siamo rimaste un po' defilate, come due spettatrici che ascoltavano le testimonianze degli altri. E questo ha fatto scattare in me una cosa insolita. Improvvisamente ho visto mio padre con occhio diverso. Più esterno. Senza sentirmene emotivamente coinvolta». Che ricordo ha di lui? «Un uomo intelligente e tosto. Grandissimo lettore. Un seduttivo dotato di una natura fortissima che usava in casa editrice. Sapeva mettere a frutto perfino i suoi difetti». E tra questi? «Beh, soprattutto in alcune circostanze, era collerico». Anche con lei? «Con me aveva maniere brusche. A un certo punto finito il liceo e dopo un anno all' estero, decise che non avrei fatto l' università, perché un lavoro c' era già in casa editrice. Cominciai così a correggere le voci del Dizionario. Poi passai all' ufficio estero. In quel periodo arrivò come redattore Umberto Eco. Si distingueva per la sua vasta cultura, per il modo agile con cui poteva passare da San Tommaso a Joyce. E io pensai: come farò un domani, ignorante come sono, a diventare il capo di questo qua? Mollai la casa editrice. E questa volta senza soldi, né protezione tornai a Parigi». Un atto di ribellione. «Non lo so. Certo un atto necessario per poter riprendere a pensare. Mi iscrissi all' università con l' intenzione di laurearmi in psicologia». Voleva fare l' analista? «Era un obiettivo possibile. Poi ci ho ripensato. Negli anni in cui sono stata in analisi compresi che non era il mestiere adatto». Perché? «Non volevo scambiare il mio posto con quello dell' analista. Preferivo, nonostante le dipendenze che l' analisi crea, la mia libertà alla sua». Di che libertà parla? «Libertà di parola, di espressione, di associare le idee. L' analista invece ha potere ma non ha libertà». Il potere ha vincoli che la libertà non conosce? «È auspicabile. Un potere libero rischia di essere arbitrario. La libertà è un concetto strano. Io ne appresi il senso assistendo a una bellissima lezione di Gilles Deleuze su Leibniz e la libertà appunto». Cosa le insegnò? «Ci spiegò che quello che sembrava il filosofo della monade e del determinismo era in realtà un grande filosofo della libertà. Ci disse: la libertà è una piccola frangia mobile che si crea attorno al determinismo. Sta a noi allargarla». Ha conosciuto Deleuze? «Molto bene negli ultimi anni della sua vita. La prima volta che lo incontrai fu a una cena a casa del mio amico Jean-Paul Manganaro che tra l' altro gli aveva fatto conoscere Carmelo Bene. Fu una serata meravigliosa, ci sentivamo tutti a nostro agio in una specie di armonia delle parole. Poi, al momento di andarsene, Deleuze si sentì male. Era già sul pianerottolo. Jean-Paul gli portò una sedia e lo vidi accasciarsi di spalle tentando di riprendere fiato». Deleuze scelse alla fine di suicidarsi. Come giudica quel gesto? «Si gettò dalla finestra del bagno. E se ripenso a quell' atto credo che lui l' abbia compiuto per almeno due ragioni. La prima è che l' amico François Châtelet soffriva della sua stessa malattia ai polmoni. Ne aveva visto il lento degenerare e infine la terribile dipendenza dalle macchine. Sapeva, lui che era stato operato di tracheotomia, cosa lo aspettava». E la seconda ragione? «Ricordo che una delle ultime volte in cui lo vidi mi disse che stava scrivendo un libro sul "virtuale", tanto che gli regalai alcuni romanzi di Philip Dick che lui non conosceva. Poi ci vedemmo un' ultima volta, poche settimane prima che si suicidasse. Gli chiesi del libro e mi rispose che non aveva trovato una forma da dargli. Lo disse con un tono di disperazione che mi morse il cuore». La scrittura è una forma di vita? «Lo è, sicuramente lo è per me». Cosa la lega al gesto della scrittura? «Più che un gesto è un movimento interiore. O, come disse Anna Maria Ortese, un modo per essere a casa». (leggi qui l'intero articolo di A.Gnoli/Read more)

Clayton Crockett: Deleuze Beyond Badiou: Ontology, Multiplicity, and Event - Columbia University Press, Usa, January 2013

Clayton Crockett

Deleuze Beyond Badiou: Ontology, Multiplicity, and Event

Columbia University Press - January 2013

First published in 1997, Alain Badiou’s Deleuze: The Clamor of Being cast Gilles Deleuze as a secret philosopher of the One. In this work, Clayton Crockett rehabilitates Deleuze’s position within contemporary political and philosophical thought, advancing an original reading of the thinker’s major works and a constructive conception of his philosophical ontology. Through close readings of Deleuze’sDifference and Repetition, Capitalism and Schizophrenia (with Felix Guattari), and Cinema 2, Crockett argues that Deleuze is anything but the austere, quietistic, and aristocratic intellectual Badiou had portrayed. Instead, Crockett underscores Deleuze’s radical aesthetics and innovative scientific, political, and mathematical forms of thought. He also refutes the notion Deleuze retreated from politics toward the end of his life. Using Badiou’s critique as a foil, Crockett maintains the profound continuity of Deleuze’s work and builds a general interpretation of his more obscure formulations.

About the Author

Clayton Crockett is associate professor and director of religious studies at the University of Central Arkansas. He is the author of several books, including Radical Political Theology: Religion and Politics After Liberalism and coeditor, with Slavoj Žižek and Creston Davis, of Hegel and the Infinite: Religion, Politics, and Dialectic.

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